< 主页 扬雄《法言》22个仁字内涵的分类
(前53年－18年) 西汉哲学家、文学家、语言学家。仿《论语》作《法言》。
一、仁与爱的行为(1个)
人必先作，然后人名之；先求，然后人与之。人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。自爱，仁之至也。自敬，礼之至也。未有不自爱敬而人爱敬之者也。
二、仁与具体行为(2个)
1. 或问“交”。曰：“仁。”问“馀、耳”。曰：“光初。”“窦、灌”。曰：“凶终。” 《重黎》
馀、耳：秦末陈馀、张耳的并称。原为刎颈之交，居约时，相然信死，及据国争权，卒相灭亡，交友不终。
窦、灌：窦婴，西汉大臣；灌夫：西汉官员。
2. 秦将白起(秦国名将)不仁，奚用为也。长平之战，四十万人死，蚩尤之乱，不过于此矣。原野厌人之肉，川谷流人之血，将不仁，奚用为！“翦(王翦，秦国名将)？”曰：“始皇方猎六国，而翦牙欸！” 《渊骞》
牙欸：形容猛酷。李轨注：“咀噬用牙，言其酷也。欸者，绝语叹声。”
三、仁德：道德、君子追求的品德(4个)
1. 或谓：“子之治产，不如丹圭(人名，梁惠王时之白圭，极善治产)之富。” 曰：“吾闻先生相与言，则以仁与义；市井相与言，则以财与利。如其富，如其富。”或曰：“先生生无以养也，死无以葬也，如之何？”曰：“以其所以养，养之至也。以其所以葬，葬之至也。” 《学行》
2. 《老子》之言道德，吾有取焉耳。及捶提(抛弃) 仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。
3. 或曰：“子于天下则谁与？”曰：“与夫进者乎！”或曰：“贪夫位也，慕夫禄也，何其与？”曰：“此贪也，非进也。夫进也者，进于道，慕于德，殷之以仁义。进而进，退而退，日孳孳(同“孜孜”，勤勉不怠)而不自知倦者也。”或曰：“进进则闻命矣，请问退进。”曰：“昔乎，颜渊以退为进，天下鲜俪(并列，比)焉。”或曰：“若此，则何少于必退也？”曰：“必进易俪，必退易俪也。进以礼，退以义，难俪也。”
4. 或曰：“《玄》何为？”曰：“为仁义。”曰：“孰不为仁？孰不为义？”曰：“勿杂也而已矣。”《问神》
四、仁的属性(6个)
1. 或问 “仁义礼智信之用”。曰，“仁，宅也；义，路也；礼，服也；智，烛也：信，符也。处宅，由路、正服，明烛，执符，君子不动，动斯得矣。” 《修身》
2. 道德仁义礼，譬诸身乎？夫道以导之，德以得之，仁以人之，义以宜之，礼以体之，天也。合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎！《問道》
3. 妄誉，仁之贼也；妄毁，义之贼也。贼仁近乡原，贼义近乡讪(毁谤)。
5. 或问：“君子之柔刚。”曰：“君子于仁也柔，于义也刚。” 《君子》
6. 或问：“龙、龟、鸿、鹄不亦寿乎？”曰：“寿。”曰：“人可寿乎？”曰：“物以其性，人以其仁。”
五、仁与政(4个)
1. 或曰：“人君不可不学《律》、《令》。”曰：“君子为国，张其纲纪，谨其教化。导之以仁，则下不相贼；莅之以廉，则下不相盗；临之以正，则下不相诈；修之以礼义，则下多德让。此君子所当学也。如有犯法，则司狱在。”
2. 为政日新。或人：“敢问日新。”曰：“使之利其仁，乐其义，厉之以名，引之以美，使之陶陶然之谓日新。” 《先知》
3. 申韩(法家申不害和韩非的并称。后世以“申韩”代表法家)之术，不仁之至矣，若何牛羊之用人也？若牛羊用人，则狐狸、蝼蚓(蝼蛄与蚯蚓)不𦝼腊也与？或曰：“刀不利，笔不铦(锋利)，而独加诸砥(细的磨刀石)，不亦可乎？”曰：“人砥，则秦尚矣！”
4. 或问“近世名卿”。曰：“若张廷尉(张释之，廷尉，以执法公正闻名)之平，隽京兆(隽不疑，京兆尹)之见，尹扶风之洁，王子贡之介，斯近世名卿矣。”“将。”曰：“若条侯(周亚夫)之守，长平(卫青)、冠军(霍去病)之征伐，博陆(霍光)之持重，可谓近世名将矣。”“请问古。”曰：“鼓之以道德，征之以仁义，舆尸、血刃，皆所不为也。”